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5. classis . . adpulsa] s. zu 44.44.5; Samothracam: die Insel oder die Stadt; vgl. § 11; 6, 3; der Ausdr. classis Cn. Octavi ist nicht gewöhnlich; sonst sagt Liv. z. B. 24, 40, 17: Romana classis cum M. Valerio oder 24.40.5: relicto . . Valerio legato cum classe; vgl. 35.4. quoque] bezieht sich nur auf perlicere, ut se traderet, da die vorher geschickten Gesandten nicht so wie Octavius aufgetreten waren. praesenti admoto terrore] vgl. 27.43.3: metus tormentorum admotus; 36, 10, 4; 41, 17, 7; 42, 53, 7: victa . . praesenti metu. modo spe] steht nicht, worauf die Stellung von modo . . modo führen könnte, mit admoto terrore in näherer Beziehung, sondern dieses bezeichnet nur, was vorausgegangen ist (näml. die Landung der Flotte), ehe Drohungen usw. angewendet wurden; vgl. 30.12.8. in hoc] ist Abl., = ‘hierbei’; anders 44.31.10: triduo in hoc dato. contracta] ‘herbeigeführt, veranlafst’; vgl. 5.15.10: nefas contrahi; 5, 52, 14: tantum . . piaculi contrahet; 22, 28, 4: causam contrahere; 44, 27, 12. [2] populum Samothracum] wie 23.15: Atheniensium populum. animum advertisset] s. zu 24.18.2; vgl. 44.46.4. [3] permisso] s. zu 38.10.2; vgl. 44.28.4. hospites] er tritt als hospes in der Versammlung auf; vgl. 5.44.1. sacram . . et augusti . . soli] über den Wechsel des Ausdr. s. zu 3.62.6; zu augusti vgl. 38.13.1: fanum ibi augustum Apollinis; = ‘hochheilig’; in inviolati liegt eine Andeutung des Asylrechtes; s. 44.29.2; vgl. zu 2.1.4: inviolati templi; Plut. a. a. O.: Ὀκτάβιος . . τὴν μὲν ἀσυλίαν παρεῖχε τῷ Περσεῖ διὰ τοὺς θεούς. Der Dienst der Kabiren und die samothrakischen Mysterien waren in jener Zeit sehr gefeiert; s. Preller GM. 1, 665 f.; Mms. CIL. I 581; die Heiligkeit der Insel wurde jedoch darauf zurückgeführt, dafs sie bei einer grofsen Flut die einzige Zufluchtsstätte der Menschen gewesen sei. [4] creditae sanctitati] ist kurzer Ausdruck statt: ‘dem, was er über [p. 10] die credita sanctitas gesagt hatte’; vgl. 41.24.19: cum iidem huic orationi, qui litteris regis adsensi erant, adsentirentur. polluit eam . . violavit] violavit ist eine asyndetische Erklärung und Ausführung des Vorhergehenden in chiastischer Form; Euander ist gleichsam noch befleckt mit dem Blute des Königs. Die Lesart der St. ist nicht sicher; Gr. verm.: pollutus eam . . violavit; Mg.: pollutus eam . . violabit; Wfsb.: polluet eam . . violabit; Harant ebenso wie Va., nur möchte er et vor sanguine transponieren. omnis] wie bei jeder heiligen Handlung und in jedem Tempel, so besonders in dem hochheiligen zu Samothrake; s. Hermann, Gottesd. Altert. d. Gr. § 55, 13. praefatio] das Aussprechen gewisser Formeln vor heiligen Handlungen; vgl. das bekannte procul este profani; s. zu 39.15.1; Plin. 25, 4: inchoata etiam praefatione religiosa, ut omnibus malis . . principis semper mederetur maiestas. purae] vgl. § 7: incestae; zu 1.45.6: inceste; Marq. 3, 170. penetralia] vgl. 26.27.14; Macrob. 3, 4, 7: Varro . . Dardanum refert deos Penates ex Samothracia in Phrygiam et Aeneam ex Phrygia in Italiam detulisse. [5] nobilis] ‘allgemein bekannt’; s. zu 39.4.8 u. a.; fama ist Ablativ; zur Sache s. 42.15.3 f. apud] ‘in’; s. zu 42.12.1. [6] ne . . quidem] nach praeterquam quod, wie 3.34.8; 37.39.13; an u. St. enthält ne inmerito quidem den positiven Gedanken etiam merito. regem] wie in Athen der ἄρχων βασιλεύς; Hermann a. a. O. § 11, 1; der Ausdruck zeigt, dafs L. den Polybios vor sich hatte. [7] iudicia . .] in denen die, welche das Heiligtum entweihten, gerichtet wurden, wie in Athen bei den eleusinischen Mysterien; s. 31.14.8. intulisse intra . .] s. 36.15.5. terminos sacratos] s. 1.44.5: termini hi consecrati; vgl. oben penetralia; vielleicht mit Rücksicht auf die Sage bei Diod. 5, 47. dicantur] neben den Imperfekten; s. zu 43.1.10; vgl. 14.5. [8] liberaret religione templum] s. 27.37.5; vgl. das Gegenteil 42, 3, 9: obstringere religione; an u. St. ist religio = ‘Fluch’. sibimet ipse consuleret] ist zweideutig, aber wohl mit Absicht. [9] auctor esse] s. zu 35.25.5. — [p. 11] causa . . gratia] s. 36.15.5: nec auctoritate nec gratia . . valuisse; vgl. 25.40.4: dispar . . causa earum . . erat u. a. protraheret] wie 44.26.1. [10] reliqui quid] s. 44.39.1: nihil nostri; vgl. zu 22.40.8. fortiter] ‘mit festem, standhaftem Sinne’. tamquam] ist, da die Vorstellung der Samothraker der Wirklichkeit entsprochen hätte, zu nehmen = ‘weil er, wie sie glauben mufsten, . . hatte’; vgl. 1.4. interfici] vielleicht durch die Kreter; s. 44.45.13. [11] subiit . . animum] ist hier, wie 23.48.6: occurrebat . . animis, impersonal gebraucht, wie sonst mehr bei Dichtern und Späteren (auch ohne animum); bei L. gewöhnlich mit einem Subjekte, wie cogitatio 10, 45, 2; 25, 24, 14; 36, 20, 3; cura 41, 19, 4; memoria, spes u. a. labem] wie Cic. p. SRosc. 66: macula; in Bezug auf purae manus. Samothracae] s. § 1; 44, 46, 10. duo . . uno . .] der Gegensatz und die Verteilung der Begriffe soll die Gröfse der Gottlosigkeit scharf bezeichnen; vgl. zur Sache Hermann a. a. O. § 65, 6. auctore] da er auch den Mord in Delphi angestiftet hatte, ist § 11: quae . . fuisset in dem Sinne zu nehmen: ‘die gegolten hätte für . .’ [12] ut renuntiaret] hängt von corrupto ab.
Livy. W. Weissenborn. Ab urbe condita, 45: commentary. Berlin. Weidmannsche Buchhandlung. 1880. 9.2.
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