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27. [1-3] Heracl. c. fr., bei Pol. c. 9: οἱ περὶ τὸν Φαινέαν (35, 45, 3) τὸν τῶν Αἰτωλῶν στρατηγὸν, μετὰ τὸ γενέσθαι Ἡράκλειαν ὑποχείριον το̂ς Ῥωμαίοις λαμβάνοντες πρὸ ὀφθαλμῶν τὰ συμβησόμενα ταῖς ἄλλαις πόλεσιν, ἔκριναν διαπέμπφθαι πρὸς τὸν Μάνιον ὑπὲρ ἀνοχῶν καὶ διαλύσεως. pauc. p. d., 31.24.7; hier mit quam, wie Caes. B. G. 4, 28, 1 u. a., wie der Ablat., s. zu 37.22.3. pac. pet. or., wie 9.45.18. interfat., c. 28, 4; 33, 12, 12; 7, 36, 9; 3, 47, 4, scheint erst L. in Prosa gebraucht zu haben. sibi praev., Polyb.: ὁ γὰρ Μάνιος κατὰ μὲν τὸ παρὸν οὐκ ἔφασκεν εὐκαιρεῖν, περισπώμενος ὑπὸ τῆς τῶν ἐκ τῆς Ἡρακλείας λαφύρων οἰκονομίας; Wiedervergeltung des 35.33.10 geschilderten Verfahrens. act. fuiss., c. 5, 7; Pol.: λέγειν ὑπὲρ ὧν ἂν δέοιντο. [4-7] apud Fl., vor ihm, in seiner Gegenwart, wie apud iudices, vgl. 35.49.1; die principes sind die Apokleten, welehe als Vertreter ihrer Stauten concilium genennt werden konnten, obgleich auch consilium richtig wäre, c. 28, 8; 38, 8, 2. parant. iis ist abl. abs., zu iussit eos zu denken, vgl. c. 21, 4. antiqua iura, s. zu 33.20.7; iura scheint der Ansicht der Aetoler mehr zu entsprechen als das unbestimmte antiqua foederum, wie die meisten Hss. haben, eine Form, die sich sonst mehr bei Angabe partitiver, seltner, vgl. 7.29.2; 9.43.4: subita rerum u. a., anderer Verhältnisse findet, obgleich sich [p. 132] der Ausdruck näher dem bei Polyb. τὰ προγεγονότα σφίσι φιλάνθρωπα πρὸς τοὺς Ῥωμαίους anschliessen wrde.absist., vgl. 33.13.11.ipsi viol., 35, 32, 6.confess. etc., vgl. Polyb. ἀφεμένους τοῦ δικαιολογεῖσθαι συνεβούλευε δεῖσθαι τοῦ στρατηγοῦ συγγνώμης τυχεῖν ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις. causa, die Beschaffenheit ihrer Sache, 37, 1. 2. enim wie 3.50.7 u. a. mittend. f., 37.39.2; 5.30.1. Die Gedanken nec causam legatos scheint L. hinzugefügt zu haben, bei Polyb. finden sie sich nicht. [8] verecund. imp., s. 7.1.6: verecundia ... imposita est ... iubendi. ... in fid. suae pot. (unabhängig, so dass sie ügenten könnten, 31, 45, 4), giebt nicht genau die Darstellung des Pol. 1. 1.: οἱ Αὶτωλοὶἔκριναν ἐπιτρέπειν τὰ ὅλα Μανίῳ δόντες αὑτοὺς εἰς τὴν Ῥωμαίων πίστιν, οὐκ εἰδότες τίνα δύναμιν ἔχει τοῦτο, τῷ δὲ τῆς πίστεως ὀνοματι πλανήθεντες, ὡς ἂν διὰ τουρτ᾽ οἰκειοτέρους σφίσι τῆς λύσεως ὑπάρξοντας. παρὰ δὲ Ῥωμαίοις ἰσοδυναμεῖ τό τε ᾿εἰς τὴν πίστιν αὑτὸν ἐγχειρίσαι, καὶ τὸ τὴν ἐπιτροπὴν δοῦναι περὶ αὑτοῦ τῷ κρατοῦντι, vgl. ib. 36, 4, zu 34.35.10; die Aetoler nehmen in fid. se perm. = sich in den Schutz begeben, daher supplices, die zu verletzen den Griechen für gottlos galt, ohne die publicistische Bedeutung des Ausdrucks, die jedoch auch in Rom nicht ganz fest stand, vgl. 42.8.5 ff.; Val. Max. 6, 5, 1, zu kennen; 38, 9, 7 heisstes ut permitterent se Romanis, vgl. 37.1.5; ib. 49, 4.
Livy. W. Weissenborn. Ab urbe condita: 35-38, commentary: Die Kriege gegen König Antiochus und die gleichzeitigen Ereignisse. Berlin. Weidmannsche Buchhandlung. 1873. 8.
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