Titus Livius (Livy), Ab urbe condita libri, erklärt von M. Weissenborn, books 31-32, commentary
W. Weissenborn, H. J. Müller, Ed.

tulerunt] [p. 84] ‘man’ oder die vorher bezeichneten Redner; die Ausdrücke, ebenso plebs scivit und § 7: iussurum, sind von römischen Verhältnissen entlehnt.

statuae imagines*] s. 32.16.17; 44.32.4; imagines sind Gemälde, verschieden von statuae, welche Standbilder oder auch nur Gedenksäulen sein können.

nominaque earum] die auf den Basen der Statuen angebrachten Namen und Lobpreisungen, welche an Philipp hätten erinnern können; s. Cic. in Verr. 4, 74: hace (Diana) erat posita . . sane excelsa in basi, in qua grandibus litteris P. Africani nomen erat incisum eumque Carthagine capta restituisse perscriptum; vgl. ebd. 2, 159f.

secus] s. zu 26.47.1; vgl. Tac. Ann. 1, 62.

diesque festi . . sacerdotes] schon seit dem Ende des peloponnesischen Krieges, besonders seit Alexander dem Grofsen, war es in Griechenland Sitte geworden, die Könige wie die Götter zu verehren, ihnen Tempel, Altäre, Priester zu widmen u. s. w.; s. 14.12; Schömann 1.557.

quae] *

ipsius maiorumque* cius] die einen für diese, die anderen für ihn selbst; s. 42.4: binis ternisque; 3, 55, 13 u. a.; die maiores sind wohl Demetrios Poliorketes, Antigonos Gonatas, Antigonos Doson. Über die Häufung der Genetive s. 50.4; Praef. 3.

profanarentur] s. Macrob. Sat. 3, 3, 4: Trebatius profanum id proprie dici ait, quod ex religioso vel sacro in hominum usum proprietatemque conversum est; dies geschah durch die resecratio die Aufhebung der consecratio; s. Paul. Diac. S. 280: resecrare, solvere religione; vgl. 1.55.3: exauguratio.