30. introducti sunt] man erwartete ‘ihnen wurde das Wort erteilt’, denn sie haben nach § 4 die Rede der Macedonier gehört; s. 31.1; vgl. zu 32.21.15. [2] vastationem] Verwüstung, um zu schaden; populationem: um zu plündern. belli iura] ‘Rechte, die im Kriege gelten’, nach denen manches dem Sieger zu thun gestattet ist; wird erklärt durch quae . . sit fas; s. 5.27.6; 9.1.5; vgl. Pol. 25.3a. [3] sata] s. 6.31.8. indigna] als etwas, was (unter solchen Verhältnissen) unziemlich, unverdient sei; = es sei zwar ein Unglück für.., aber sie dürften sich nicht darüber als über etwas den Verhältnissen nicht Angemessenes beklagen; s. 31.13; so Liv. fr. 61 (Sen. Suas. 6, 22): quae (mors) vere aestimanti minus indigna videri potuit, quod a victore inimico nil crudelius passus erat, quam quod eiusdem fortunae compos victo fecisset. [4] verum enim vero] s. 29.8.7 u. a. divina humanaque] s. 24.18; im folgenden werden nur die divina beachtet. infernis] s. 24.38.8; dagegen 31.3: inferos; vgl. [p. 58] 10, 28, 16; es sind die dii manes nach römischer Ansicht; s. 8.9.6; Cic. top. 90 u. a. superis] s. 26.10. [5] sepulera monumentaque] vgl. 29.11; es sind die 24.18 erwähnten Denk- und Grabmäler. manes] ist nicht wie 3.19.1 zu nehmen, sondern nach dem Folgenden zu erklären; ein mehr dichterischer, seit der augusteischen Zeit vorkommender Ausdruck für den in nullius . . tegi liegenden Begriff ‘die Leichen’. [6] pagatim] s. 26.10. castellis vicisque] s. 9.38.1. consecrata] das vorhergehende Participium habitantes gehört grammatisch zu reliquerint, dem Sinne nach aber zu consecrata, als wenn postquam consecrarint oder quae . . habitantes . . consecrarint ac ne . . quidem . . reliquerint gesagt wäre. Über diese freie Hinzufügung cines Nominativs als Apposition zu dem in einer passiven Participialkonstr. liegenden logischen Subjekt s. zu 44.31.15. ne in unam . . quidem] una urbs ist die Hauptsache, da bei der Gründung einer solchen auch die Heiligtümer dahin übertragen werden. contributi] s. zu 33.34.8; hier = ‘zu einem Ganzen zusammengeordnet’; vgl. Thuk. 2, 15. deserta reliquerint] aus Pflichtvergessenheit (Mangel an religiösem Sinne) aufgegeben und äufserlich verlassen; s. 5.6.14; vgl. 1.31.3. [7] semusta*] s. 27.1.15. inter] ‘zwischen . . umher’. [8] terram Atticam] s. 26.11. [9] colentis deos] s. 6.16.2: qui . . incolitis; 24, 38, 8. praesidemque arcis] s. 45.28.1: Minervae praesidi areis; vgl. 3.7.1; esist der Parthenon auf der höchsten Spitze der Akropolis, oder der Tempel der Athene Polias über dem Erechtheum, oder beide gemeint; s. Strabo 9, 1, 1, S. 396; Bursian 1, 311 ff. petitam] s. 26.27.14. Eleusine*] s. 26.4. Iovem] s. Strabo 9, 1, 1: τὸ ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ σωτῆρος. Minervamque] s. Paus. 1.1.3: θέας δὲ ἄξιον τῶν ἐν Πειραιεῖ μάλιστα Ἀθηνᾶς ἐστι καὶ Διὸς τέμενος; im Innern der Stadt; s. Bursian 1, 269 f. [10] eorum] = ‘der Orte’, wie moenibus zeigt. sola religione] nicht durch Mauern; auch galten die Gräber als besonders heilig. saevisse] s. Flor. 1, 23 (2, 7), 4: cum ille (Philippus) in templa et aras et sepulera ipsa saeuiret. [11] orare . . Aetolos] über das [p. 59] (freundschaftliche) Verhältnis der Athener zu diesen s. zu 35.32.7. secundum deos] s. 1.4.1.
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30. introducti sunt] man erwartete ‘ihnen wurde das Wort erteilt’, denn sie haben nach § 4 die Rede der Macedonier gehört; s. 31.1; vgl. zu 32.21.15. [2] vastationem] Verwüstung, um zu schaden; populationem: um zu plündern. belli iura] ‘Rechte, die im Kriege gelten’, nach denen manches dem Sieger zu thun gestattet ist; wird erklärt durch quae . . sit fas; s. 5.27.6; 9.1.5; vgl. Pol. 25.3a. [3] sata] s. 6.31.8. indigna] als etwas, was (unter solchen Verhältnissen) unziemlich, unverdient sei; = es sei zwar ein Unglück für.., aber sie dürften sich nicht darüber als über etwas den Verhältnissen nicht Angemessenes beklagen; s. 31.13; so Liv. fr. 61 (Sen. Suas. 6, 22): quae (mors) vere aestimanti minus indigna videri potuit, quod a victore inimico nil crudelius passus erat, quam quod eiusdem fortunae compos victo fecisset. [4] verum enim vero] s. 29.8.7 u. a. divina humanaque] s. 24.18; im folgenden werden nur die divina beachtet. infernis] s. 24.38.8; dagegen 31.3: inferos; vgl. [p. 58] 10, 28, 16; es sind die dii manes nach römischer Ansicht; s. 8.9.6; Cic. top. 90 u. a. superis] s. 26.10. [5] sepulera monumentaque] vgl. 29.11; es sind die 24.18 erwähnten Denk- und Grabmäler. manes] ist nicht wie 3.19.1 zu nehmen, sondern nach dem Folgenden zu erklären; ein mehr dichterischer, seit der augusteischen Zeit vorkommender Ausdruck für den in nullius . . tegi liegenden Begriff ‘die Leichen’. [6] pagatim] s. 26.10. castellis vicisque] s. 9.38.1. consecrata] das vorhergehende Participium habitantes gehört grammatisch zu reliquerint, dem Sinne nach aber zu consecrata, als wenn postquam consecrarint oder quae . . habitantes . . consecrarint ac ne . . quidem . . reliquerint gesagt wäre. Über diese freie Hinzufügung cines Nominativs als Apposition zu dem in einer passiven Participialkonstr. liegenden logischen Subjekt s. zu 44.31.15. ne in unam . . quidem] una urbs ist die Hauptsache, da bei der Gründung einer solchen auch die Heiligtümer dahin übertragen werden. contributi] s. zu 33.34.8; hier = ‘zu einem Ganzen zusammengeordnet’; vgl. Thuk. 2, 15. deserta reliquerint] aus Pflichtvergessenheit (Mangel an religiösem Sinne) aufgegeben und äufserlich verlassen; s. 5.6.14; vgl. 1.31.3. [7] semusta*] s. 27.1.15. inter] ‘zwischen . . umher’. [8] terram Atticam] s. 26.11. [9] colentis deos] s. 6.16.2: qui . . incolitis; 24, 38, 8. praesidemque arcis] s. 45.28.1: Minervae praesidi areis; vgl. 3.7.1; esist der Parthenon auf der höchsten Spitze der Akropolis, oder der Tempel der Athene Polias über dem Erechtheum, oder beide gemeint; s. Strabo 9, 1, 1, S. 396; Bursian 1, 311 ff. petitam] s. 26.27.14. Eleusine*] s. 26.4. Iovem] s. Strabo 9, 1, 1: τὸ ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ σωτῆρος. Minervamque] s. Paus. 1.1.3: θέας δὲ ἄξιον τῶν ἐν Πειραιεῖ μάλιστα Ἀθηνᾶς ἐστι καὶ Διὸς τέμενος; im Innern der Stadt; s. Bursian 1, 269 f. [10] eorum] = ‘der Orte’, wie moenibus zeigt. sola religione] nicht durch Mauern; auch galten die Gräber als besonders heilig. saevisse] s. Flor. 1, 23 (2, 7), 4: cum ille (Philippus) in templa et aras et sepulera ipsa saeuiret. [11] orare . . Aetolos] über das [p. 59] (freundschaftliche) Verhältnis der Athener zu diesen s. zu 35.32.7. secundum deos] s. 1.4.1.
Livy. W. Weissenborn. H. J. Müller. Ab urbe condita: 31-32 commentary. Berlin. Weidmannsche Buchhandlung. 1883. 7.1.
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