Raphael Kühner, Friedrich Blass, Ausführliche Grammatik der Griechischen Sprache
Ildar Ibraguimov, Ed.

Krasis nennt man (vgl. indes § 50, 1) die Mischung (κρᾶσις) oder Verschmelzung zweier Vokale (bzw. Diphthonge) zu einem langen Vokale oder Diphthongen in zwei auf einander folgenden Wörtern, indem von den beiden Vokalen der eine das erstere Wort schliesst, der andere das folgende anfängt, als: τὰ ἀγαθά = τἆγαθά. Durch die Krasis, welche Kontraktion ist, wachsen die beiden Worte zu einer Einheit zusammen.

Anmerk. 1. Das Zeichen der Krasis ist dem des Spiritus lenis gleich und wird Koronis (κορωνίς, Windung, Schnörkel) genannt. Diese Gleichheit der Zeichen ist natürlich nicht ursprünglich, sondern erst durch die Abrundung des Leniszeichens (eig. [lpress]) entstanden. Ursprüngliche Identität aber ist mit dem Zeichen des Apostrophs: mit diesem wurde die συναλοιφή (§ 50, 1) irgend welcher Art bezeichnet, sofern dadurch ein Wort unter besonderen Umständen besonders affiziert war. Die Koronis nimmt ihre Stelle über dem durch die Krasis entstandenen Mischlaute ein, und zwar, wenn der Mischlaut ein Diphthong ist, über dem zweiten Vokale desselben; wenn sie aber mit dem Spiritus asper oder Lenis zusammentrifft, als: ῾ἀνήρ st. ὁ ἀνήρ, so wird sie von uns weggelassen, als: τὸ ὄνομα = τοὔνομα, τὸ ἔπος = τοὖπος, ἅ ἄν = ἅν, ὦ ἄνθρωπε = ὤνθρωπε. Über die Betonung bei der Krasis s. § 85, 2; über die Verwandlung der Tenuis in die Aspirata vor dem Spiritus asper, als: τὸ ἱμάτιον = θοἰμάτιον, s. § 60, Anm. 4.

Der Gebrauch der Krasis gehört grösstenteils der Dichtersprache an. In den Homerischen Gesängen wird sie, wie wir sehen werden, nur selten angewendet; bei den nachherigen Dichtern aber, besonders den attischen in dem Dialoge, namentlich in der Komödie, wird sie immer häufiger, während die erhabene Sprache der Tragödie in den lyrischen Stellen sie nur selten zulässt. Unter den Prosaikern bedienen sich derselben die Redner am häufigsten, d. h., sie findet sich bei diesen am häufigsten geschrieben,²） während ihre Anwendung im Vortrage sich nur zum Teil kontrollieren lässt, jedenfalls aber noch häufiger war. Nicht ganz wenige Beispiele der geschriebenen Krasis bieten die Inschriften, auch die in Prosa verfassten, wiewohl die Staatsurkunden sehr viel weniger als die Inschriften von Privaten.³) Nie aber wird sie angewendet, wenn der Hiatus durch Elision eines kurzen Vokales beseitigt werden kann. Auch können durch die Krasis nicht zwei Wörter mit einander verbunden werden, welche durch Interpunktion oder durch einen metrischen Ruhepunkt oder im Dialoge durch den Wechsel der Personen von einander getrennt sind; denn durch die Krasis verschmelzen zwei Silben in Eine, sowie auch die durch die Krasis verbundenen Wörter im allgemeinen nur mit Einem Accente gesprochen werden, da sie durch dieselbe zu Einem Worte verschmelzen. S. d. Lehre von dem Accente § 85, 2.

Die Krasis findet in der Regel nur bei solchen Wörtern statt, welche nicht nur eng mit einander zusammenhängen, sondern sich auch mit Leichtigkeit unter Einen Accent zusammenfassen lassen, indem mindestens eines davon (gewöhnlich das erstere) wenig Gewicht hat, d. h., es wachsen durch die Krasis mehrenteils nur einsilbige Formworte mit einem nachfolgenden Formworte oder Begriffsworte zusammen. Bei diesen aber wendet man auch dann in der Regel Krasis an, wenn nach der Natur des Auslautes Elision an sich möglich wäre; durch diese nämlich würde das kurze Formwort ganz oder fast ganz verschwinden, was es doch nicht soll. Sonst findet Krasis hauptsächlich nur in einzelnen Fällen sehr häufiger Verbindung statt, als: ὁθούνεκα = ὅτου ἕνεκα oft b. d. Trag.; ὁσημέραι = ὅσαι ἡμέραι, täglich, Ar. Plut. 1006 u. öfter in Prosa; τυχἀγαθῇ (τύχἀγαθῇ) Ar. Av. 436, 675. Eccl. 131. Ein besonderer Fall ist μἀλλά, oft b. Aristoph. im Wechselgespräche, z. B. Av. 109. Ran. 103. 611. 745, Thesm. 646, entst. aus μὰ ἀλλά⁴), und dieses aus der Formel μὰ Δί᾽ ἀλλά (Ran. 753), die soviel bedeutet als οὐ μὰ Δἴ, ἀλλά oder οὐκ, ἀλλά, z. B. Ar. Ran. 103: Herc. σὲ δὲ ταῦτ᾽ ἀρέσκει; Bacch. μἀλλὰ πλεῖν ἢ μαίνομαι, d. i. keineswegs (bloss), sondern. — Sowie bei der Kontraktion, ebenso ist auch bei der Krasis ein zweifaches Prinzip — das grammatische und logische einerseits, das lautliche andererseits — zu beachten. Jenes ist besonders in der attischen Mundart vorherrschend, welche bei der Mischung der Vokale gern dem Hauptworte das Übergewicht erteilt und das vorhergehende minder wichtige Wort jenem unterordnet, als: ὁ ἀνήρ = ἁνήρ, οἱ ἄνδρες = ἅνδρες, ὁ ἄνθρωπος = ἅνθρωπος; andere Mundarten hingegen berücksichtigen mehr das lautliche Verhältnis, als: ὁ αὐτός = dor. ion. ωὑτός, τοὶ ἄνδρες = dor. τὦνδρες, ὁ ἄριστος = ep. ὤριστος. S. Nr. 7.

Hat das erstere Wort einen auf ι ausgehenden Diphthongen am Ende, so fällt bei der Krasis das ι ab, als: οἱ ἐπιχώριοι = οὑπιχώριοι, οἱ ἐμοί = οὑμοί, τῇ ἡμέρᾳ = θἠμέρᾳ, μοι ἐδόκει = μοὐδόκει, καὶ ἐνταῦθα = κἀνταῦθα, αἱ ἀγαθαί = ἁγαθαί, τῷ ὄχλῳ = τὤχλῳ. Daher wird das ι subscriptum nur dann gesetzt, wenn das ι dem letzteren der beiden vermischten Laute, also dem Hauptworte, angehört, als: καὶ εἶτα = κᾆτα, ἐγὼ οἶδα = ἐγᾦδα.⁵) Ausserdem ist zu bemerken, dass Krasen mit anlautendem langen Vokal nicht häufig sind.

Die Krasis tritt ein:

a) am häufigsten bei dem Artikel; wenn ein α darauf folgt, so verschmelzen die Vokale und Diphthonge des Artikels mit dem α nach der Regel in ein langes α, und wenn der Artikel aspiriert ist, so geht der Spiritus asper auf das lange α über. Beispiele: ὁ ἀνήρ = ἁνήρ, τοῦ ἀνδρός = τἀνδρός, τῷ ἀνδρί = τἀνδρί, οἱ ἄνδρες = ἅνδρες (sollte ἇνδρες geschr. werden, nach § 85, 2); οὑδυσσεύς Soph. Ph. 572 st. ὁ Ὀδ., οὗνος Ar. R. 27 st. ὁ ὄνος; aber ᾧνος st. ὁ οἶνος Eur. Cycl. 560, wofür οἷνος richtiger scheint, da aus zwei geschlossenen o (ο) nicht ein offenes (ω） werden kann,⁶) ᾡκότριψ Ar. Thesm. 426 (desgl.); Fem. ἡ: ἁλήθεια Eur. Ph. 922, Hdschr. ἡ ἀλ. oder ἠ̔λήθ.; ἁρετή S. Ai. 1357, Hdschr. ebenso ἡ ἀρ. oder ἡ ᾿ρετή, s. Lobeck z. St.; ἡ + ἀ = ἇ fordern Porson, Reisig, Dindorf, s. Krüger, Gr., I, 2, § 14 A. 4; vgl. unten die Bsp. von τῇ ἀ- = τἀ-; ἡτέρα u. θἠτέρᾳ s. Anm. 2; ἡὐσέβεια Iph. T. 1202, [ἡξαμαρτία S. Ant. 558 st. ἡ ἐξ., ἡξειργασμένη 384 st. ἡ ἐξ., ἡπίνοια 389 st. ἡ ἐπ., ἡπίκτησις Ph. 1344 lässt sich als Aphäresis fassen, ἡ ᾿ξαμαρτία u. s. w.]; τοὖπος st. τὸ ἔπ., θἠρῷον Ar. Vesp. 819 st. τὸ ἡρ., τᾠκίδιον Nub. 92 = τὸ οἰκ. (sollte τοἰκίδιον sein,⁷) vgl. oben über ᾧνος), θὔ̂δωρ Crates ap. Ath. 6, 268 a = τὸ ὕδ., θοἰμάτιον auch pros. = τὸ ἱμ., θοὔρμαιον S. Ant. 397 st. τὸ ἕρμ., τοὔσχατον Demosth. 9, 34 st. τὸ ἔσχ., τοὔνομα das. 8 st. τὸ ὄν., θἄτερον = τὸ ἕτ. (vgl. unten Anm. 2); τἀγαθοῦ = τοῦ ἀγ., τοὐλατῆρος Ar. Ach. 246 = τοῦ ἐλ., τοὐπιόντος Soph. OC. 752 = τοῦ ἐπ., τἀπόλλωνος Ar. Av. 982 = τοῦ Ἀπ., θοὔδατος Ar. Lys. 370 = τοῦ ὕδ.,⁸) τοὐμοῦ Xen. Comm. 1. 6, 4 = τοῦ ἐμοῦ, τοὐλυμπίου Ar. Av. 130 = τοῦ Ὀλ.; τἀγαθῷ = τῷ ἀγ., τὠπιόντι S. OC. 1532 = τῷ ἐπ., τᾠκήματι Eupolis b. Schol. Hepha est. p. 120 Westph. = τῷ οἰκήματι, τἀγαθῇ Ar. Nub. 61 = τῇ ἀγ., τἀρετῇ Eur. Andr. 226 = τῇ ἀρ. (so oder τῇ ᾿ρετῇ Hdschr.); τἀγορᾶ = τῇ ἀγορᾷ Ar. Ach. 838. 848, τἀθηναίᾳ = τῇ Ἀθ. oft att. Inschr.; τἠκκλησίᾳ Ar. Eccl. 135 = τῇ ἐκ., θἠκάτῃ = τῇ Εκάτῃ att. Inschr., θἠμέρᾳ S. Aj. 756. OR. 1283. Ar. Av. 1071 (mit Unrecht von Lobeck ad Aj. l. d. früher bezweifelt) = τῇ ἡμ.; ἁγαθοί = οἱ ἀγ., οὑπιχώριοι S. OR. 939 = οἱ ἐπ., οὑν μέσῳ λόγοι Eur. Med. 819 = οἱ ἐν μ., οὑμοί Hec. 334 = οἱ ἐμ., ἁρχαί Ar. Nub. 1197 = αἱ ἀρχ., θὦπλα Ar. Av. 448 = τὰ ὅπ., ταἰσχρά Eur. Troad. 384 = τὰ αἰς., s. Note 1) S. 220, τἆθλα Eur. Ph. 1262 = τὰ ἆθλα, τἆλλα auch pros. = τὰ ἄλλα, θαἰμάτια Ar. Vesp. 408 = τὰ ἱμ., τἀναγκαῖα Isokr. Paneg. § 40, θἄτερα = τὰ ἕτ. (unten Anm. 2), τὠφθαλμώ Ar. Nub. 362 = τὼ ὀφθ. Sehr häufig ist die Krasis bei ὁ αὐτός: αὑτός, αὑτή, ταὐτό (ταὐτόν), ταὐτοῦ, ταὐτῷ, αὑτοί, αὑταί, ταὐτά;

b) häufig bei καί:⁹) καὶ + α = κα, κἀγαθός (regelm. in καλὸς κἀγαθός, Schanz, Proleg. Theaet. § 1), κἄ̂ν = καὶ ἄν, (aber καὶ ἀεί macht nach Porson ad Eur. Ph. 1422 nie eine Krasis); καὶ + αυ = καυ, καὐτός S. OR. 927; καί + αι = και, καἰσχύνῃ; καί + ε = κᾶ, κἀμάτευες S. OR. 1052 = καὶ ἐμ., κἀκεῖνος, κἀνταῦθα, κἀγώ, κἀν = καὶ ἐν, (κἀς Ar. Av. 949. Ach. 184 = καὶ εἰς, worin das ει nur gedehntes ε ist), καί + ει = κᾳ, κᾆτα Xen. Hell. 7. 3, 10, Demosth. 16, 2 nach der richtigen Lesart, 22, 70; aber καὶ εἰ u. καὶ εἰς werden b. d. Trag. κεἰ, κεἰς; καί + η = κη, χη᾽ ναῦς Soph. Ph. 527; καί + ι = κῖ, χἰκετεύετε Eur. Hel. 1024 = καὶ ἱκ.; καί + ο = κω, κὠδύρεται S. Aj. 327, χὤτε = καὶ ὅτε, χὤταν = καὶ ὅταν, χὤπως = καὶ ὅπως; καί + ὑ = χῦ, χὐπό Eur. I. A. 1118, χὐποχείριον Andr. 736 u. s. w.; καί + ευ = κευ, κεὐτυχοῦσα Eur. Andr. 888, κεὐσταλής Soph. Ph. 780, Laur. καὶ εὐστ. (aber καὶ εὖ lässt nach Porson ad Eur. Ph. 1422 keine Krasis zu); καί + οι = κοι, χοἱ Soph. Ph. 565 = καὶ οἱ; aber korrekter χᾡ nach Etym. M. 816, 34; XOI att. Inschr. des 6. oder 5. Jahrh.; καί + ου = κου, κοὐ, κοὔτε, κουποτε (so κοὐκ Demosth. Mid. § 191 nach dem Citate Plut. Mor. 6 d; ebenso nach d. Hdschr. or. 27, 67);

c) häufig bei der Interjektion ὦ, meist vor α, bei att. Dichtern wie in der ion. Prosa, als: ὤνθρωπε Ar. Nub. 644, ὠγαθέ, ὦναξ, ὦνερ, ᾠζυρά Ar. Lys. 948 = ὦ οἰζ., ᾠζυρέ Nub. 655, auch Theokr. 10, 1, ωὐριπίδη Thesm. 4 = ὦ Εὐρ.;

d) ziemlich oft auch in Prosa ἐγᾦδα, ἐγᾦμαι = ἐγὼ οἶδα, οἶμαι; ἐγᾠχόμην Ar. Eccl. 550;

e) seltener bei ὅ u. ἅ, οὑφόρει S. El. 420 = ὃ ἐφ., οὑξερῶ OR. 936 = ο ἐξ., οὑμοί Eur. H. F. 286 = ὃ ἐμοί, οὑγώ Dem. 22 § 67 = ὃ ἐγώ, ἇκράτησας S. OR. 1523 = ἃ ἐκ., ἇπόνησα Eur. H. F. 259 = ἃ ἐπ., ἅμ᾽ ἐχρῆν λέγειν Hipp. 345 = ἃ ἐμέ, ἅν S. Aj. 1085 sq. = ἃ ἄν, auch in Prosa, ἁγώ Isokr. Nicocl. § 62, Dem. or. 39, § 39 = ἃ ἐγώ; bei ὥ: ὡφυτεύσαμεν S. OR. 1504 = ὣ ἐφ. (man kann auch ὣ ᾿φυτ. schreiben); bei οὗ: οὑκράτησα (οὗ ᾿κρ.) Aj. 1337 = οὗ ἐκ.; oft οὕνεκα poet. u. ion. Pros. = οὗ ἕνεκα, ὁθοὔνεκα oft b. d. Trag. = ὅτου ἕνεκα;

f) bei τοί, μέντοι, ἤτοι, οὔτοι, besonders in Verbindung mit ἄν, ἄρα, sehr selten καίτοι, als: τἄν, Xen. Cyr. 4. 2, 46, μεντἄν, οὐτἆρα; καιτοὖστιν Ar. Vesp. 599;¹⁰)

g) zweifelhaft bei δή mit ἄρα, τί δἆρ᾽ ἐγώ σε Eur. I. A. 1228. Ar. Pac. 1240 (Andere δ̓ ἆρα); mit ἄν, ἦ δἂν ἐγὼ . . ἱκοίμην S. El. 314 (a. Lesart κἂν); auch gehört hierher ἐπειδάν aus ἐπειδὴ ἄν, aber merkwürdiger Weise ist die letzte Silbe kurz, Eur. Rhes. 469 ἐπειδα?̀ν ἐχθρῶν; Aesch. S. 734; wozu stimmt, dass auch Herod. ἐπειδάν hat, 1, 193. 8, 144; sicher ist δηὖτε aus δὴ αὖτε b. d. Lyrikern, wie Sapph. 1, 15. 16. 18, Anakr. fr. 14. 15 u. ö., auch δεῦτε geschrieben;¹¹)

h) häufig bei πρό, meist vor ε, bes. in Kompos., was also auch Kontraktion genannt werden kann, auch in Prosa, als: προὔργου = πρὸ ἔργου, προὔχων Thuk. 1, 18, 2, προὐθυμήθη 7, 86, 3 = προέχων, προεθυμήθη, προὔδωκα = προέδ., προὔπεμψα, προὔστην, προὔθετο, προὔλεγον, προυκρίθησαν, προυτίμησεν u. s. w., also meist m. d. Augment, aber προέρχομαι, προελθεῖν, προεθίζω und viele andere immer ohne Krasis, so auch die mit dem Spir. asper anlautenden, als: προεορτάζω, πρόεδρος, προορῶ, προέξω (aber προὐσχόμην); vor ο: προὐμόσας Aesch. Ag. 1196 = προομ., προῦπτος = πρόοπτος; vor αυ: πρωὐδᾶν Ar. Av. 556 = προαυδ.; vor ω: πρώσας = προώσας Hippokr. VII, 314, Anth. P. XII, 206; vor η mit Elision des ο: πρηγορεών Ar. Av. 1113, Kropf der Vögel, v. πρό u. ἀγείρω (wo niemand die Koronis setzt, die auch in den Verbalformen überflüssig ist); so auch πληροσία f. προηροσία § 67, 4; Elision ist auch in den Formen des Verbums [φρῶ] aus προΐημι (Nauck), als εἴσφρες (vgl. πρόες), εἰσεφρίεμεν (vgl. προΐεμεν) u. s. w., s. § 343;

i) bei den Encliticis μοί u. σοί, meistens mit ἐστί u. ἐδόκει (sonst selten), häufig b. Aristoph., seltener b. Anderen: δῆλος δέ μοὐστὶ Soph. Aj. 1225. ὅτῳ τῷ τρόπῳ σοὐστὶ φίλον Ar. Ach. 339. τοιαῦτα σοὖστι Aesch. Eum. 913. τοῖς προβάτοισι μοὐδόκει Ar. Vesp. 34; μαντευομένῳ μοὔχρησεν 159 = μοι ἔχ.; σοὔδωκεν Eq. 1177 = σοι ἔδ., ᾀστέον μοὐγκώμιον Ar. Nub. 1205 = μοι ἐγκ.;

k) εἰ + ἄν wird zunächst zu ἐάν, was die Form der attischen Inschriften ist, mit langem α (wie βασιλέᾶ aus -ῆα), s. Dindorf zu Arist. Vesp. 228 (ed. Oxon. p. 466); daraus ἤν ionisch u. (mit Ionismus) bei den älteren Attikern (Trag., Thukyd., Antiph. 6.5), ἄ̂ν bei den jüngeren; ἐπεί + ἄν (ἐπεάν ion.) ἐπήν Homer und Attiker (Aristoph., Xenoph.), letztere später auch ἐπάν, Xenoph. Anab. 4, 6, 3, wie Hippokr., Littré I, 483; gewöhnlicher aber ist bei den Attikern ἐπειδα?́ν, s. oben g. Offenbar ist bei dieser Kontraktion zu α_ das Streben gewesen, das ἄν kenntlich zu erhalten, § 50, II.

Anmerk. 2. Mit dem Worte ἕτερος verschmelzen bei den Attikern die auf ein α, ο, ου, ῳ, οι, αι ausgehenden Formen des Artikels in ein langes α; diese Krasis rührt daher, dass die Attiker hier das alte (im Dor. gebliebene) ἅτερος st. ἕτερος beibehielten: τὰ ἕτερα = θἄτερα, ὁ ἕτερος = ἅτερος, τὸ ἕτερον = θἄτερον, τοῦ ἑτέρου = θἀτέρου, τῷ ἑτέρῳ = θἀτέρῳ, οἱ ἕτεροι = ἅτεροι, αἱ ἕτεραι = ἅτεραι. Doch ἡ ἑτέρα = ἡτέρα, τῇ ἑτέρᾳ = θἠτέρᾳ, Pausanias Attic. b. Eustath. Od. p. 1573, und so θἠτέρᾳ Laur. Soph. Tr. 272 (θἀτέρᾳ m. zwei Hdschr. Dindorf), ἡτέρα OC. 497 (ἁτέρα Elmsl. Dind.), Ar. Lys. 85, 90; s. Krüger, Gr. II, 1, § 14, A. 5. Durch den häufigen Gebrauch der Formen θἄτερον, θἀτέρου u. s. w. geschah es, dass man in späteren Zeiten die Formen als unzusammengesetzt ansah und den Artikel vorsetzte. Menand. fr. inc. 200 Mein. (846 Kock) ὁ θάτερος μὲν τοῖν δυοῖν Διοσκόροιν, wo Meineke anführt Eustath. ad Hom. Od. p. 1573, 62 Χρύσιππος (Irrtum?) δὲ λέγων τὸν θάτερον τοῖν Διοσκόροιν ἐσχάτως βαρβαρίζει, Valcken. ad Hippol. 349, p. 182 (Lips.), Pierson. ad Herod. p. 432 sq. Auch Hippokr. IX, 30 θάτερα θατέρων. Eur. Ion 849 scheint zu stehen θάτερον st. τὸν ἕτερον; gew. (Nauck) wird die ganze Stelle für eingeschoben erklärt; doch wenn man die vorhergehenden Worte θυοῖν ἐχθροῖν für Neutra hält = zwei feindliche Wesen, so steht θἄτερον hier für τὸ ἕτερον.

Anmerk. 3. Krasen mit nachfolgenden Formwörtern sind sehr selten. Bei Aristophanes finden sich einzeln solche mit ἄν oder ἄρα nach einer Verbalform: δοῦνἂ̂ν (δοῦναι ἂν) ἐμαυτῆς Lys. 45, κλαύσἆρα = κλαύσῃ ἄρα Pax 532, οἰμώξἆρα (Variante οἴμωζ̓) Plut. 876; für οἰμώξετἆρα Thesm. 248 u. δήξομἆρα Ach. 325 lässt sich οἰμώξετ᾽ ἆρα, δήξομ᾽ ἆρα schreiben, vgl. κλαύσετ᾽ ἄρα Thesmoph. 916. — Ferner gehören hierher die Formen des anscheinenden Verbums χρή: Kjkt. χρῇ aus χρὴ ᾖ, Opt. χρείη a. χρὴ εἴη, Inf. χρῆναι aus χρὴ εἶναι (mit unechtem ει), Ptc. χρῆν od. üblicher χρεών a. χρὴ ὄν, vgl. βασιλέως a. -ῆος, Imperf. χρῆν, Fut. χρῆσται.¹²)

Anmerk. 4. Die in Prosa häufigsten Krasen sind: der Artikel τό, τά mit einem Neutrum, das mit α oder ε anlautet, als: τοὖργον, τἆλλα, τἀγαθά u. s. w., τἀμά, τἀπιτήδεια, τἆργα u. s. w; seltener τό mit folgendem α oder ε, als: τἀτύχημα, τοὐκεῖ, auch τοῦ + ε, als: τοὐμοῦ X. C. 1. 6, 4 u. dgl., zuweilen θοἰμάτιον; sehr oft ταὐτό（ν), oft auch ἁνήρ, ἅνθρωπος, oft κἄν, κἀνταῦθα, κἀκεῖ, κἀκεῖθεν, κἀκεῖνος, κἀμοί, κἀμέ, κἀγώ, κἀγαθός, besonders bei den Rednern, s. Benseler de hiatu, p. 61; ziemlich oft ἐγᾦδα, ἐγᾦμαι, häufig προὐ in Kompos., s. Nr. 5, h), ὠγαθέ oft bei Herod.; zuweilen auch τἄν st. τοι ἄν (X. Cyr. 4. 2, 46), μεντἄν st. μέντοι ἄν. Über den Gebrauch der Krasis b. Thukydides s. Poppo I, 1, 214 sq., b. Platon s. C. E. Chr. Schneider ad Pl. Civit. Vol. I, p. LVI sqq., Schanz, Proleg. Sympos. VI, der mit Recht die völlige Unzuverlässigkeit der Hdschr. in diesem Stücke hervorhebt.

In dem böotischen Aeolismus¹³) kommen folgende Krasen vor: καταὐτά f. κατταὐτά (κατὰ τὰ αὐτά), τἆλλα, κἠ st. κὴ ἠ d. i. καὶ αἰ, κἀριστοκράτει = καὶ Ἀρ. auf Inschr., χεἰρωιάδων Cor. 10 st. κὴ εἱρωιάδων; b. Aristoph. Ach. 869 τἄνθεια = τὰ ἄνθη, κἠπιχάριτται 884 = καὶ ἐπιχάρισαι; in dem asiatischen Aeolismus:¹⁴) ὤνηρ S. 2. Alc. 25 st. ὁ ἀνήρ, wegen des Sp. len. s. § 22, τὦμον S. 14 st. τὸ ἐμόν, ὠξ Theokr. 28, 17 st. ὁ ἐξ; ὠνίαυτος = ὁ ἐνιαυτός Inschr.; καὶ + ε = κη?: κἠν Ἀΐδα δόμοις S. 68, 3? (v. l. κεἰν), κἤγω, κἦμε, κἠπί Theokr., richtiger = κᾶ: κἀπιλείψω S. 8, κἀπιπλεύην A. 79; κἄσλων = καὶ ἔσλων Papyrusfragment; καὶ + ο = κω: κὤττι S. 1, 15. 17 st. καὶ ὅττι (v. l. κὄττι), κωὐκ das. 24 st. καὶ οὐκ; Alc. 1 ὦναξ st. ὦ ἄναξ, 9 ὦνασς᾿; δηὖτε S. (s. 5, g) st. δὴ αὖτε, jetzt wieder, doch fr. 40 δ̓αὖτε überl., δαὖτε Bergk.

In der dorischen Mundart:¹⁵) a) der Artikel: ὁ + ε = ὡ u. τὸ + ε od. ο = τω im strengeren Dorism., = οὑ bzw. του im milderen D., als: ὡξ Theokr. 1, 65 st. ὁ ἐξ, ὥλαφος 135, ὥριφος 5. 24, 30, ὡγώ 2, 54 st. ὃ ἐγώ, τοὐναντίον; τὰ od. ται + α = τα, als: τἆλλα, τἀγαθά, ταὐτά, θατέραι Epich. 23 aus ταὶ ἁτέραι; τὰ + ε = η: τὰ ἐμά = τἠμά, τὰ + ο =τω: τὤστεα Theokr. 4, 16; ὁ + α = ὡ u. τὸ + α = τω: ὡλιεύς Sophr. 4, ὥτερος Theokr. 7, 36 = ὁ ἅτερος, τὤβυσσον Ar. Lys. 174 st. τὸ ἄβυσσον, τῶ od. τοῦ + α = τω: τὠγαθοῦ Epich. 95; τὤλγεος Theokr. 20, 16 st. τῶ ἄλγεος; ὁ + αυ = ωυ u. τὸ u. τῶ (τοῦ) + αυ = τωυ: ὡυτός Theokr. 11, 34, τωὔλιον Theokr. 11, 12, τωὐτοῦ Ar. Ach. 790 (τῶ + ευ ebenf. ωυ: τωὐβούλοιο Theokr. 2, 66 = τῶ Εὐβ.); τοὶ + α = τω: τὦνδρες, ὁ + αι = ᾡ: ᾡπόλος Theokr. 1, 87; b. Pindar: ὡλιροθίου, τὠργείου, τωὐτοῦ, τωὔτ̓ st. ὁ Ἁλιρ. u. s. w.; (auf Inschr. indes ist einzeln auch in α_ nach att. Weise zusammengezogen: ἁγελᾴδα τἀργείου = ὁ Ἀγ. τοῦ Ἀ. Röhl, Inscr. antiqu. 42); ἁ + ο = ἁ Dial.-I. 3045 ἁλυμπιάς = ἁ Ὀλυμπιάς;¹⁶) b) καὶ + α = κα: κἀσόφοις Pind. st. καὶ ἀς., κἀπό Epich. 19, κἀείσω Ar. Lys. 1243; καὶ + αἰ = καἰ auf Inschr., als: καἴκα tab. Heracl. 1, 101. Epich. 19, Theokr. 3, 27; καὶ + ε = κα in κἀγώ st. καὶ ἐγώ, κἀν st. καὶ ἐν Pind., aber richtig dorisch = κη: κἤπειτα Epich. 19, κἠγώ Sophr. 6, κἠρυθράν Ar. Ach. 787, κἠκ 790, κἠπί Alkm. 70, κἠν 74 b u. s. w.; καὶ + ει = κῃ: κᾖπε Theokr. 1, 97, κᾐπέ 2, 101, κᾔτε 150 st. καὶ εἴτε; καὶ + ευ = κηυ: κηϋγονοι verdorben Epich. 23, κηὐώνοι Ahrens, κἦυ Theokr. 4, 31; καὶ + η = κη, χἠσεῖτε Ar. Ach. 747 (= καὶ ἥσετε); καὶ + ο = κω: χὤταν, χὠπόταν, χὤτι, χὠπόθεν Pind. st. καὶ ὅταν u. s. w.; χὠ Epich. 45. 60 st. καὶ ὁ, κὠλίγου 31, κὠξυρύγχοι 40, χὠκ δρυμοῖο λέων Theokr. 1, 72 mit doppelter Krasis st. καὶ ὁ ἐκ, χὠς 2, 30 = καὶ ὡς; καὶ + οι = κῳ: κᾤχετο Theokr. 4, 10; καὶ + ου = κωυ: κωὐδὲν Epich. 19, aber b. Theokr. κοὐ, κοὐδέ, κοὔπω u. s. w.; auf kret. Inschr. auch mit ι, υ: κὐιέες (Gort. Taf.), χἰλέοι, Baunack, Inschr. v. Gort. 21 f.; c) b. Pind. J. 4, 6 ὤνασσα (Andere ὤ ᾿νασσα) st. ὦ ἄν., 1, 6 ὠπολλωνιάς (ὦ ᾿πολλ.) st. ὦ Ἀπ., P. 4, 250 ὠρκεσίλα st. ὦ Ἀρκ. (ein cod. ἀρκες. ohne ὦ, was Boeckh u. A. aufnehmen; Bergk ὦ ᾿ρκες.).

In der ionischen Mundart, und zwar in der alten bei Homer:¹⁷) a) bei dem Artikel: τἆλλα oft, οὑμός Il. θ, 360 st. ὁ ἐμός, (st. καὶ τοὔνομα Il. γ, 235 wird jetzt gelesen καί τ᾽ οὔνομα, d. i. καί τε οὔνομα, s. Spitzner ad h. l.,) Hes. Op. 559 τὤμισυ auf äol. u. ion. Weise st. θὤμ., τὸ ἥμισυ, s. Goettl. ad h. l.; so τοὔνεκα b. Hom., Hesiod. Th. 88, auch Pind. O. 1, 65; desgl. mit Spir. len. st. asper¹⁸) ὤριστος Il. λ, 288 und sonst st. ὁ ἄρ., ὤριστοι Il. κ, 529 nach Aristarch, ωὐτός Il. ε, 396 st. ὁ αὐτός (Il. b, 1 ὦλλοι nach Zenodot st. οἱ ἄλλοι, s. jedoch Spitzner ad h. l.); nach den Alten¹⁹) auch τὠμῷ, τἠμῇ (λ, 608, ι, 654), wofür man jetzt τῷ ἐμῷ, τῇ ἐμῇ schreibt; — b) καί erleidet bei Homer nur selten Krasis²⁰): καὐτός Il. ζ, 260, aber Andere κ̓ (d. i. κε) αὐτός mit Aristarch, was ebenfalls möglich; sicherer ist καὐτή Od. z, 282, καὐτός γ, 255; dazu χἡμεῖς (besser als χ̓ἡμεῖς) Il. β, 238; aber Il. f, 108 οἷος κἀγώ ist καὶ ἐγώ, was an sehr vielen Stellen vorkommt, zu lesen; doch Hymn. in Merc. 173 κἀγώ im I. Fusse; in Cer. 227 κοὔ st. καὶ οὐ zweif. Lesart; — c) bei πρό oft, als: προὔθηκεν, προὔπεμψα, προὔτυψαν, προὔφαινε, προὔχουσι (es kann indes überall die Krasis aufgelöst werden, u. so Nauck); — d) οὔνεκα st. οὗ ἕνεκα; — [e) παλίωξις Il. m, 71. ο, 69 aus πάλι^ u. ι?̓́ωξις; aber Hes. Th. 678 περίαχε ist auf äolische Weise aus περ (d. i. περί） u. ῎ῖαχε, s. Göttling ad h. l., wie 733 περοίχεται;] — f) besonderer Art und bezweifelt υἱεῖ ἐμὠκυμόρῳ d. i. ἐμῷ ὠκυμ. nach Herodian, Il. ς, 458.

Neuion. b. Herod.²¹) τἆλλα, τἀγάλματα 2, 51; ταὐτά st. τὰ αὐτά, fast immer; [τἀνθρώπου neben τοῦ ἀ. v. l. 2. 121, 6, gegen den Dial.,

Kühners ausführl. Griech. Grammatik. I. T.

s. u.]; τἀν st. τὰ ἐν Inschr. Chios; τοὔνομα Hdt. oft; ο + ε = ου: οὕτερος 1, 34. 134. 3, 78, τοὔτερον 1. 32, 186. (Auffallend 4, 157 θἄτερα in allen codd., da sonst der Sp. asper b. Her. die Tenuis nicht verwandelt.) Inschr. (Chios) τοἰκόπεδον st. τὸ οἰκ., mit der regelrechten Zusammenziehung, die wir auch für das Attische fordern mussten (oben 5a). — ο + α = ω: τὠρχαῖον Her. 1, 173. 9, 45 st. τὸ ἀρχ., τὠποβαῖνον 2, 82, τὤγαλμα 2, 42 u. sonst, τὠληθές 6, 68 u. sonst, ὡνήρ 2, 51 u. sonst sehr oft, ὥνθρωπος 3, 68 (oft Hippokr.); ebenso ου + α = ω: τὠγῶνος, τὠπόλλωνος Inschr. — ο, οι, ου, ῳ + αυ = ωυ: ὡυτός st. ὁ αὐτός, τὠυτό st. τὸ αὐτὸ Herod. 1, 1 u. so fast immer, doch 8, 43 τὸ αὐτό; ὡυτοί st. οἱ αὐτοί 2, 168 u. sonst; τὠυτοῦ 3, 72, aber τοῦ αὐτοῦ 9, 101, τὠυτῷ 1, 5, neben τῷ αὐτῷ v. l. 6, 58, sonst τῷ αὐτῷ, u. so auch immer ἡ αὐτή, τῇ αὐτῇ, αἱ αὐταί; ferner d. Reflexivpr. ἐμεωυτοῦ, σεωυτοῦ, ἑωυτοῦ aus ἐμέο, σέο, ἕο u. αὐτοῦ; diese Krasis ist alsdann auf alle Kasus übertragen, als: ἑωυτόν, ἑωυτοῖσι, ἑωυτούς, σεωυτόν u. s. w.; s. § 168 (schon Hesiod. Th. 126 ἑωυτῇ, s. das.). — οι + α = ω: ὧλλοι 1, 48 u. sonst (b. Hom. ὦλλοι, s. Nr. 8; bei Her. sollte man überhaupt keinen Spir. asper schreiben); ὧνδρες st. οἱ ἄνδρες 4, 134; ὥνθρωποι st. οἱ ἄνθρ. 7, 11; — ω + α = ω: ὤνθρωπε st. ὦ ἄνθρ. 1, 35 u. sonst; ὦναξ st. ὦ ἄναξ 4, 150. 155. 7, 141; ebenso ῳ + α = ω: τὠκινάκῃ st. τῷ ἀκινάκῃ Anakreon in Et. M. 514, 29; τὠπόλλωνι und τῷ Ἀπ. Inschr. Milet; — ῃ + ε = η: τἠπαρῇ st. τῇ ἐπ. Inschr. Teos; — ῃ + η = η: τἤρῃ = τῇ Ἥρῃ Inschr. Samos; — b) καί in κἀμοί st. καὶ ἐμοί Her. 3, 81, κἀκεῖνον 9, 37, κἄπειτα 2, 85; κὠμφαλός Hippokr. VII, 326 nach θ für καὶ ὁ ὀμφ.; auf Inschr. κἄτιμος, κἀγδικασάντων = καὶ ἐγδ., κἄν = καὶ ἤν, κοἰνοπίδης = καὶ Οἰν., wo das αι ausgestossen scheint, da sonst κᾠν. entstehen müsste. Eine Papyrusurkunde ionischen Dialekts hat κοὐκ und sogar κἐν = καὶ ἐν;²²) so auch eine dorische Inschrift von Epidauros κἐνκαύσιος d. i. καὶ ἐγκ., D.-I. 3325 Z. 265; — [Komposita: δημιουργούς Hdt. 4.194, κακοῦργοι 1, 41, ὑπουργέειν, ξυλουργέειν, κρεουργηδόν 3, 13, κατεκρεουργήθη 7, 181, ἱρουργίαι, doch auch ohne Zusammenziehung ἀγαθοεργοί 1, 67, ἀγαθοεργίην 3, 160, δημιοεργοί 7, 31, λυκοεργέας 7, 76, wofür Stein nach Athenäus Λυκιοεργέας, von Lykiern gearbeitet. Vgl. oben § 50, 6. Die Präposition πρό macht bei Herodot keine Krasis, also: προεχώρεε, προετίθεε, προέφερε, προεθυμέετο, wohl aber bei ion. Dichtern: προὔθηκε Archil. 38, προὔπινε Hipponax 39].(Smyth 62)